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當我在利嘉國小黃校長處，第一次喝到這鹿野產地直送的蜜香紅茶，就著了迷。紅茶注入熱水沖泡之後，最大的特色在於撲鼻而來的甜香味，茶湯深如琥珀而顯沈穩，喝起來甘味四溢於齒頰間，不帶苦澀味，所以稱為蜜香紅茶。

新元昌這家四十多年的製茶廠，似乎大有來頭，是由台東茶業之父-溫增坤先生草創，也是台東第一家製茶工廠，現在是由他的兒子接手，還是許多大人物的造訪地。

寒夜輕啜一杯冒著熱氣、充滿茶香甜味的紅茶，再配上社區旁隨便麵包店的CHEESE CAKE，簡單的美味，卻暖暖地包覆著冰冷的肉心！

過去自己對原住民的認知與想法很一般。直到十幾年前在文總任職的時候認識了NAIGAI，讓我看到原住民除了「天真活潑又懶惰」（引孫大川語）之外的熱忱和對文化斷層的省思。

孫大川說，台灣給世界最好的禮物，就是原住民。有影，才敢大聲這麼說！這種獨一無二，可不是傲世的面板、小摺、NT產業可以取代之。台灣受到政治地理發展的牽動，選擇往西靠、成為大陸內地的延伸，或者往北靠，尋找殖民母國的次文化傳承。但其文化張力都遠不及正視台灣在南太平洋盆地中的角色，因為台灣可是南島文化最輝煌的堡壘，方言達43種，只要大家願意往東向太平洋看，親近地緣、文化，那台灣的文化國際觀，將會就此改觀。

在台灣，原住民文化同樣也在狹窄的族群觀內打轉，原住民社會向來樂天、敬天，但卻受到商業與政治制度的宰割，連先佔權都不被尊重。為滿足台灣人所謂的文明進步，卻得犧牲少數民族的生活空間，蓋水庫、國家公園，只留下河床地給他們，所以颱風地震一到，原住民部落就出事，全國有上百個部落必須遷村，要他們遺忘祖地、祖靈和生活記憶，這到底算是天災還是人禍？

原住民族沒有立文字，但不代表沒有文學。近年來，各種的口傳文學透過漢語工具的記載以及高科技，得以留存。音樂、舞蹈與文學是親近的，透過吟唱和儀式完成詩篇，是從生活中產生的文學。並且見證他們的文化。原住民文學維持著人與自然之間的倫理與話機制，並以各種禁忌與儀式來成就。

1945年之後，原本用來做為各族溝通的日語無法再流通，所有族人必須學習新的文字工具~北京語，原住民文化的傳承發生斷裂，各族之間、世代之間產生文化崩解。孫大川說，以他自己的經驗，大約也要三十年的內化，才能接受新的文字工具。

近年來，因為國家認同與本土化議題的延燒，反而帶動了原住民文化的工具性、有目的性的爆紅，政治人物開始爭相承認自己有原住民血統；但是政府寧願給東華大學253公頃的校地建造以原住民文化為發展特色的大學，也不願意撥給2~3公頃的國有好地當做原住民賴以生存的生活空間。這是一種對文化的掠奪與壓制，大家都是共犯。

卑南鄉105歲利嘉國小是一個對結合人文特色與自然資源的學校，校園內樹蔭成林。尤其是這一大片的梅樹林，每逢開花時節，梅花片片點綴校園景色；結果季節一到，樹上的果子便成為師生親釀梅子的最佳來源。

這次梅樹林裡的許多梅樹無故大量落葉，枝幹枯萎，樹醫在根部挖掘到褐色網紋之病癥，經診斷即為褐根病，必須忍痛移除，以免將褐根菌傳染給其他的樹木。另外，有幾棵梅樹雖感染褐根病，但病情尚可控制，因此將對這幾棵梅樹進行外科手術，希望能留住梅樹的一線生機，延續師生與梅樹之間的回憶與情感。

當我拿到學校體育表演會的邀請函時，比古就以「不抱期望」的語氣地問我：媽媽你會來參加嗎？直到上一週，儒小弟又跑來再三地問：媽媽你真的會來喔！我就知道自己的信用不好，過去常常必須在假日工作，他們對媽媽的狀況，恐怕是早有心理準備。

體育表演會的一大早，兩兄弟早早起床著裝完畢，並催促著我準備早餐。比古開始啐啐念：媽媽你要八點到比較有好位子…，媽媽你要先到教室來帶我去園遊會…，如果下雨要到活動中心五樓喔！…，如果不知道要幹嘛就看別的家長怎麼做…，簡直把我當做不識大場面的劉姥姥。他們大概是擔心我這個疏於參加學校活動的媽媽會出糗吧！

三年級表演的是「體能律動」，尚稱動作可愛、純真；四年級表演的是「扇子舞」，虎虎生風的甩扇與功夫步，像是置身於大型練武場。在上百人的行列中，分別努力地尋找出他們的身影，並且目不轉睛地欣賞他們的動作。

看完兩兄弟的年級表演，內心很感動！他們在團體生活中努力學習，同心協力達成任務，吾家有兒初長成，頓時讓仙女媽媽的眼眶泛紅。唯一不認真的就是仙女媽媽,先是相機記憶卡沒帶到跑回家拿,電池又忘了充電,照片拍得很不像樣!!

週一學校補休假一天，本來仙女媽媽要帶他們去看恐龍大展，因為公事無法脫身，又得跟他們說抱歉，他們先是不解與失望，卻還是釋懷了。對於他們的「體貼」，我都不知道應該暗自高興還是難過！